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    浙江學刊

    浙江學刊

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    Zhejiang Academic Journal
    本刊作為綜合性理論刊物，辦刊宗旨是：堅持正確的政治方向，以傳承文明、傳承學術為使命，倡導學術創新，呼喚學術良知，揭示社會真理，追求廣闊的時空效應和深遠的社會影響。力求準確、深刻地反映時代精神和社會實踐的軌跡。做到學術性、思想性、政治性和高雅性的統一。
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    • 被引量：1475
    • H指數：3
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    • CNKI綜合因子：-
    • 維普期刊影響因子： -
    • 萬方期刊影響因子：-
    • 創刊時間：-
    • 國內刊號/CN：33-1005/C
      國際刊號/ISSN：1003-420X
    • 發行周期：雙月刊
      郵發代號：32-22
    • 主管單位：浙江省社科院
      主辦單位：浙江省社會科學院
    浙江學刊-聯系信息
    • 主編：-
    • 電話：0571-87057581
    • 郵箱：-
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    浙江學刊 >2022年第5期

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    共4384條結果
    • 摘要：如何翻譯和理解Ontology這一重要概念，對研究西方哲學的存在理論關系極大，對它的理解又最終被歸結為對to be的理解。國內西方哲學界對此的看法歷來有異，近年又有研究者認為以“是”來翻譯和理解to be最為準確。本文根據當代著名語言學、哲學史專家美國學者卡恩的研究成果，討論了to be本來具有的多種用法、多重涵義。認為它的一種主要和基本的用法，是作系動詞用，表示“是”的意義；即使在作為系動詞用時，它也可以表示“是者”、“存在”，包含“是者”、“存在”的意義；它究竟表示“是”還是“存在”或別的意義，要看使用它的不同時代、不同語境和不同哲學家；而to be所含有的“存在”的意義，在不同的形而上學理論中，又有差異，有的指本體意義的“存在”，有的指實存意義上的“存在”，有的則指自身顯現意義上的“存在”。因此，對Ontology的翻譯和理解，也應該視不同情形而定。
    • 摘要：明代中葉，歐洲人循新航路進入中國東南沿海。浙江作為中國東南沿海省份，經濟發達，人民富庶，且擁有良好的港灣，自然是早期來華歐洲人進行各種活動的重要舞臺。本文通過兩個角度，對明代來華歐洲人傳世文獻的考察和古歐洲地圖上相關地名標識的演變，試圖勾勒出早期中西交往過程中歐洲人對浙江的認知過程，進而闡明浙江在早期中西關系史中所具有的重要地位。
    • 摘要：中小企業的技術創新活動是一個受企業內外的多種動力因素的作用過程。中小企業技術創新的外因動力因素包括：競爭對手的壓力、市場需求的拉動力和國家政策的引導力，內因動力因素包括：企業的主體創新意識和企業的主體創新能力。本文分析了中小企業技術創新動力系統的存在的缺陷，并提出優化的策略。
    • 摘要：從大約公元前11世紀周武王率領周部族滅商定都鎬京建立了周王朝，到公元前770年周平王遷都洛邑，這一段歷史時期史稱“西周”(又稱“宗周”)。西周是中國文明史和華夏制度文明建設的濫觴時期。“周禮”，被視為華夏制度文明之圭臬，而社會性別制度是其中的重要有機組成部分。本文將考察周禮和社會性別制度的內容及其關系，追溯形成周代社會性別制度的歷史文化與思想淵源，并適當兼顧考證性別制度運行中的性別關系，以期得到一幅對西周時期華夏族社會性別制度起源、構成和運作施行的比較完整的圖畫。由于受文章篇幅限制，不得不舍棄大量的例證引文，希望能在有關的著作彌補。在研究方法和材料方面，注重文獻和考古成果的結合，特別注意引入社會性別視角和性別分析。
    • 摘要：由于受到高新技術發展的影響，“檔案管理現代化”成為一個非常動態的概念。本文基于檔案管理現代化的概念性認識和技術的發展與運用，對檔案管理現代化進行了探討，歸納出一種完整意義上的檔案管理現代化所具有的各種特征。另外文章還探討了電子文件與檔案管理現代化的關系，指出電子文件歸檔與電子檔案管理將成為我們發展檔案管理現代化的突破口與切入點，即以電子文件管理推進檔案信息化建設，進而推進檔案管，理現代化，是我國實現檔案管理現代化的必由之路。
    • 摘要：本文以孟子的政治思想為中心，著重分析了儒家政治哲學與近代民主政治理念溝通的可能性。作者認為，孔子、孟子等儒家將社會的等級差異視為天經地義的現象，與近代民主政治理念無疑存在著理論的距離。但孟子在討論人際關系中提出“樂道忘勢”等觀點，則又包含著接受、認同近代民主理念的可能。孟子對君與天下的區分及民為貴等較為系統的看法，為認同或接受民主政治的價值前提提供了一定的可能。如果說，孟子對規范、禮制以及法等作用的肯定、對“徒善不足以為政”的確認，使之包含了與近代民主政治溝通的可能性，那么，他注重人格在政治實踐中的規范意義、強調“徒法不能以自行”、要求以善教制衡善政，等等，無疑對近代民主政治過分強化形式化、程序化及技術理性的偏向，可以在思維進路上形成某種糾偏的作用。
    • 摘要：筆者曾經在一篇論文中提倡通過制度性妥協和程序設計把法治國家與民主政治結合起來的中國改革思路。但是，在這個論題上始終存在著不同的意見，主要表現為試圖在法治與民主之間劃清界線、各持一端的傾向。本文以民主與法制的關系為線索，圍繞秩序的正統性這一核心問題，結合中國的國情和實踐經驗，再次探討了中國政治改革的基本方向以及關鍵性制度設計。
    • 摘要：帝王對宗教的態度，是政教關系史研究的一個重要方面。歷史上，南宋孝宗是個有名的尊崇佛教的皇帝，但對于宋孝宗如何尊崇佛教，較少有人作專門地、深入地分析研究，致使有關的認識停留在較淺的水平。本文試圖通過對宋孝宗尊崇佛教的言論，通過他同佛教徒的交往，揭示宋孝宗的內心世界，揭示宋孝宗尊崇佛教的特征和實質，從一個側面揭示宋代皇權同儒、釋、道三教的關系及形成的格局，以推動宋代政教關系的深入研究。
    • 摘要：本文從分析施蟄存小說法文自選集入手，將其分為實的心理分析小說、寫實的性心理分析小說以及怪異小說三類，對其小說作了分類辨析，對其藝術特征作了探討。
    • 摘要：產學合作的形成發展是以高等教育職能的分化為條件的，合作得以實現需要雙方具有共同的價值和利益基礎。但高等教育堅持的是社會利益導向的社會價值觀，產業則堅持商業價值觀，強調追求利潤的價值需要，為此導致了合作雙方的沖突，大學和產業不同的組織運行機制也影響了合作的成功。現代產學合作的發展需要尋求企業與高校利益與價值的結合點，也需要大學自身進行組織創新，建立促進產學合作成功的新機制。
    • 摘要：“仁政”是孟子學說的一個重要組成部分，也是他的政治理想。“民為本”是仁政學說的核心，制民之產、薄其稅斂、以身行道、寬猛相濟、與民同樂、選賢舉能、禮治德教等不僅是仁政說的思想內涵，也是實施仁政理想的具體措施。孟子的仁政學說，對于今天社會主義民主政治建設和道德建設，仍然具有重要的借鑒價值。
    • 摘要：宋人筆記中的科舉史料包括唐、五代和宋代兩部分，兩相比較，有關宋代的科舉史料要比前者更加豐富、全面。從史料來源看，前者主要來源于唐五代人舊籍、金石遺物等。后者則主要來源于作者的履歷見聞，父兄師友相與談說等。二者都有重復記載的現象，但都對有關史料進行了辨證。
    • 摘要：@@ 謝靈運，世居剡縣(今浙江嵊州市)，祖籍陳郡陽夏(今河南太康縣)，十八歲襲封康樂公，故又稱謝康樂，南朝著名詩人，是我國山水詩派的開創者，他創作的山水詩，一時轟動朝野。到了唐代，著名詩人李白也極為傾慕，對其詩有模仿繼承，又有開拓創新……
    • 摘要：從休閑角度研究女性，可以使我們更多地認識女性生活的真實全貌；從女性角度觀察閑暇，則幫助我們更多地了解閑暇的實質、閑暇對人類及女性的意義。實際上，通過對“女性休閑”的分析，會使我們發現這并不單純是一個女性或者休閑話題。本文通過對女性休閑對其自身及社會發展的意義，以及女性閑暇生活資料的分析，揭示當代中國女性在休閑方面同男性及女性群體內部的差距，展望兩性和諧與共享休閑的可能。
    • 摘要：“三個代表”重要思想是馬克思主義發展史上具有鮮明時代特征和里程碑意義的理論創新成果。用“三個代表”表述黨的性質和建設綱領，在黨的建設史上是第二次；“三個代表”解決了執政黨保持先進性的重大課題；“三個代表”是對黨的建設和社會主義建設發展規律科學認識的最新概括，發展了鄧小平理論的主題；“三個代表”是對社會主義本質論和“三個有利于”判斷標準的繼承、豐富和發展。
    • 摘要：本文從對中國傳統的德行本體倫理和現代西方的權利倫理的比較研究中，從理論上深入探討了促成東西方倫理的溝通、結合與融合以建立“全球倫理”的問題。文章認為，道德與倫理是生活統一性的兩個層面，即個體性與社會性的統一。現代權利倫理始于談論自然權利，終地談論所有權利包括人權和動物權的擴展，它是解析的、微觀的。而中國傳統的德行倫理要求對于道的理解，是綜合的、全盤性的，德行本體倫理和權利倫理的結合將采用以下形式：在德行本體倫理的基礎上，把權利倫理作為一個必要的條件及對發展德行的保護。兩者的結合需要將義務和實利結合起來考量。這一結合是對未來的人和人類社會發展的結合。它是否成功，會在實踐中決定人們如何能勇于面對自己及在一個全球化新世界中過一種真實的有意義生活的命運。
    • 摘要：被清世祖敕封為“大覺普濟能仁國師”的玉林通琇，出自磬山，智洞真如，于法道陵替、叢林搖落之秋，秉如來正覺，掃末世狂禪，續五葉正宗。作為禪苑珠林、佛裔龍象，玉林國師于所到之處，無不應機設教，普化群倫，其解結發覆，妙具善巧：雖沉迷重障，一遭鉗錘，罥索無不斷絕；焦芽小草，一蒙溉灌，身心無不光潤。本文以揀魔辨異、參禪做工夫的正確方法、士大夫如何學習了生脫死見性成佛之至道等視角為切入點，全面探討了玉林國師的禪學思想。
    • 摘要：本文從人性好利的本體論，君利至上的價值觀，勢、法、術相統一的辯證法，適時應世的改革觀，強調對立、突出斗爭的思維方式等五個方面，對韓非的政治哲學進行了闡析。
    • 摘要：取保候審作為刑事強制性措施的一種，是國家警察權和司法權的體現，其在適用時存在著較大的彈性，不易把握；且在實踐中如何兼顧執法需要與公民權益也有相當的難度，因此往往成為人們議論的焦點。本文用比較之方法，將我國的取保候審制度與國外保釋制度進行了對照分析，提出應擴大取保適用的對象、改進取保的執行方式、增加救濟措施、完善監督機制等建議，并強調了公、檢、法三機關間權力調整對改善我國取保候審制度的必要性。
    • 摘要：中國文化保守主義具有三個特征：一是民族主義色彩濃厚；二是文化取向與政治取向的不完全一致；三是具有強烈的文化優位意識。中國文化保守主義的最早源頭雖可追溯到清末民初，但其興盛則是在五四新文化運動后期，其原因是第一次世界大戰和戰后興起的“東方文化救世論”思潮對中國思想界的影響。
    • 摘要：在1960年的“持續躍進”中，城市人民公社運動居于重要地位。本文以地方原始檔案為基礎，以江蘇省的城市人民公社作為研究的個案，試圖通過這一研究，分析城市人民公社興起的背景、內容以及若干特征。
    • 摘要：蔣百里受中日甲午戰爭的刺激而棄文從武，潛心研究軍事學，尋求富國強兵之路。文章認為，蔣百里的抗日戰略思想主要包括兩個方面的內容：一是抗日國防戰略思想。(1)確立假想敵國；(2)抗日持久戰戰略；(3)關于“國防中心區”建設的思想；(4)對第二次世界大戰的預測。二是振奮國人的抗日必勝論。蔣百里從歷史與文化兩個角度證中國抗戰必勝，這對“亡國論”等謬論是一個有力的批判，對全國人民都是一個巨大的鼓舞。
    • 摘要：關于沈鈞儒，人們宣傳較多，研究不夠。今天我們回過頭來研究沈鈞儒，覺得他在中國近代歷史發展中具有重要地位，他是中國近代以來民主法治運動的一個重要的符號象征。他的政治思想就是建立一個民主法治國家，他一生的政治斗爭就在于爭取人民的民主權利，嚴酷的斗爭現實使他走向了依靠民眾的道路，并把全部希望寄托于中國共產黨的領導。沈鈞儒的法治精神與政治態度及其歷史結局，在今天仍然給我們以深深的啟迪。
    • 摘要：在20世紀中國現代學人之中，馬一浮先生其學其詩是融通得最好的。如果說，其哲學表征是在破除了儒道釋乃至理學、六藝之學的門戶之見基礎上所產生的“道通為一”，那么也可以說，它的詩學表征即為一種超越了“思”與“詩”、“物”與“我”、“偶然”與“必然”等一系列二元對立之后而呈現出的“理事無礙，正音正義”之審美精神。從詩學源流上講，馬氏之詩在“理趣”和“意境”上遠接于宋代的理學家詩人邵雍，但由于其學也深、其感也廣以及“其情也深”，而這三方面則無疑是馬氏其學、其詩可以超越前賢的根本原因。由于從現代學術進程中獲得了更加深厚的精神定力，因而使馬氏之詩真正具有了一種“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的通儒之境界。
    • 摘要：@@ 1rn劉小楓的“尼采的微言大義”認為，尼采把哲學與人民的關系問題當作哲學的第一性問題。在尼采那里，(象在柏拉圖那里一樣)，“哲學問題首先不在于沉思什么，用何種‘哲學方法’想問題，而是如何處置哲人或哲學與人民的關系。”(35頁)而至于“尼采的實質性……
    • 摘要：@@ 自九十年代以來，隨著學界普遍的浮躁情緒的上升，學術研究質量已日益成為一個危及學界之生存發展的重大理論問題與現實問題。現實層面不斷引爆令人痛心疾首的學術腐敗大案，其性質的嚴重為歷史所罕見，其技術手段的惡劣亦超邁往古，而牽涉到的學術……
    • 摘要：自1970年以來，西方各國進行了規模浩大的政府管理改革運動，其中心就是將民營方式引入政府管理中，收效良好。本文從我國政府管理改革的現狀出發，探討了在我國政府管理中導入民營方式的必要性、可行性、主要方向及應注意的問題。
    • 摘要：進入20世紀90年代，當代環境倫理由于缺乏對現實的關注而陷入了某種發展困境，對環境保護實踐中的一些現實問題無能為力。與此同時，由于環境保護中權利與義務不對等引起的“環境不公”問題在環境保護運動中日益突出，并且由此引發了一場不但在西方發達國家內部，而且在全球范圍內(特別是欠發達國家和地區)得到廣泛響應的“環境正義運動”。“環境正義運動”的興起和“環境正義”的一些重要思想，既對當代環境倫理理論及其指導的西方主流環境保護實踐提出了挑戰，也為當代環境倫理提供了一個從現實的角度看待和分析環境問題的嶄新視角。“環境正義”所代表的從現實的角度看待環境問題的傾向，正是當代環境倫理謀求自身發展的趨勢。
    • 摘要：1970—80年代，門德爾斯將14—18世紀末的西歐農村家庭工業，給出了一史“原工業化”的概念，引起較大的反響。“原工業化”是指以市場為主導向，以農村家庭工業的迅速發展，并與商品農業相共存為特征。農村家庭工業經濟是以“勞動—消費平衡”原則運行的。原工業化促使西歐的家庭、婚姻與社會發生了較大的變化。家庭作為勞動單位組成，男女的勞動能力是婚姻的主要前提條件。家庭的規模擴大了，家庭的勞動分工也導致家庭角色的變化，同時促使了社會的演變。農村工業生產者在生活方式與消費觀念均產生較大的改變，一種“平民文化”得到體現，產生消費“過量的”奢侈品的傾向，以顯示自己的社會地位的提高。這種演變最終將導致工業化時代的到來。
    • 摘要：同后現代哲學主張“差異性”思維一樣，利奧塔提出一種“悖謬邏輯”。他主要從如下三方面做出論證：一是引用哥德爾的“不完備性定理”，二是從反決定論、反操作性概念方面進行，三是來自對語言游戲的異質本質的斷定，并把它與批判哈貝馬斯的“共訓”論結合起來，這種“悖謬邏輯”以“規則的異質標準”和“對歧見的探求”為視點，其基本內容包括對“開放體系的研究，局部決定論，反方法論”等等。

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      • ? 北大核心期刊（2017版）
      • ? 中文社會科學引文索引-來源（1998）
      • ? 中文社會科學引文索引-來源（1999）
      • ? 中文社會科學引文索引-來源（2000-2002）
      • ? 中文社會科學引文索引-來源（2003）
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